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목회자 임직식
오늘의 말씀
  • 여호와 닛시 513일전

    여호와 닛시(승리의 깃발이 되시는 여호와)   출17:8 그 때에 아말렉이 와서 이스라엘과 르비딤에서 싸우니라 출17:9 모세가 여호수아에게 이르되 우리를 위하여 사람들을 택하여 나가서 아말렉과 싸우라 내일 내가 하나님의 지팡이를 손에 잡고 산 꼭대기에 서리라 출17:10 여호수아가 모세의 말대로 행하여 아말렉과 싸우고 모세와 아론과 훌은 산 꼭대기에 올라가서 출17:11 모세가 손을 들면 이스라엘이 이기고 손을 내리면 아말렉이 이기더니 출17:12 모세의 팔이 피곤하매 그들이 돌을 가져다가 모세의 아래에 놓아 그가 그 위에 앉게 하고 아론과 훌이 한 사람은 이쪽에서, 한 사람은 저쪽에서 모세의 손을 붙들어 올렸더니 그 손이 해가 지도록 내려오지 아니한지라 출17:13 여호수아가 칼날로 아말렉과 그 백성을 쳐서 무찌르니라 출17:14 여호와께서 모세에게 이르시되 이것을 책에 기록하여 기념하게 하고 여호수아의 귀에 외워 들리라 내가 아말렉을 없이하여 천하에서 기억도 못 하게 하리라. 출17:15 모세가 제단을 쌓고 그 이름을 여호와 닛시라 하고 출17:16 이르되 여호와께서 맹세하시기를 여호와가 아말렉과 더불어 대대로 싸우리라 하셨다 하였더라.   하나님께서는 목마름으로 인해 다툼하는 백성들에게 반석을 통해 물을 내시고 이와 함께 아말렉과 더불어 싸우시는 하나님을 경험하게 하십니다.     1) 여호와와 다투는 백성들(1-7). ➀ 바로는 하나님을 부정적인 방식으로 알았습니다. 계속되는 재앙과 심판을 통해 인정하게 된 하나님이었기에 그에게는 구원의 하나님이 아닌 심판의 하나님이셨습니다.   ➁ 출애굽의 구원을 경험한 이스라엘 백성들은 신뢰와 믿음가운데 하나님을 알아가야 했습니다. ➂ 그런데 이들은 여전히 불평과 불신 다툼 가운데 하나님을 경험하였습니다(2). 출17:2 백성이 모세와 다투어 이르되 우리에게 물을 주어 마시게 하라 모세가 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐   ➃ 이스라엘 백성들에게는 또다시 부정적인 모습들이 드러나고 말았습니다. 백성들이 모세와 더불어 다투기 시작했습니다(3). 출17:3 거기서 백성이 목이 말라 물을 찾으매 그들이 모세에게 대하여 원망하여 이르되 당신이 어찌하여 우리를 애굽에서 인도해 내어서 우리와 우리 자녀와 우리 가축이 목말라 죽게 하느냐   ➄ 백성들의 반응에 대해 모세는 여호와께 기도했습니다. 모세의 기도에 대한 하나님의 반응은 의도적이고 목적이 분명한 행동으로 나타났습니다.   ➅ 하나님께서는 모세로 하여금 백성들을 지나서 이스라엘 장로들을 이끌고 호렙 산 반석위에 서게 하셨습니다(6). 그리고 그 손에 하수를 치던 지팡이를 손에 잡고 가게 하셨습니다(5). 출17:5 여호와께서 모세에게 이르시되 백성 앞을 지나서 이스라엘 장로들을 데리고 나일 강을 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라 출17:6 내가 호렙 산에 있는 그 반석 위 거기서 네 앞에 서리니 너는 그 반석을 치라 그것에서 물이 나오리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라 ➆ 장로들의 목전에서 반석을 치게 하셨고 지팡이는 반석에서 샘물이 강처럼 흘러 넘치는 생명을 가져오는 지팡이가 되었습니다(6).   2) 승리의 깃발이 되시는 여호와(8-16) ➀ 이스라엘이 최초로 전투를 벌이게 됩니다. 하나님께서는 처음 항오를 지어 나올 때에는 이스라엘이 전쟁을 감당할 수 없었기에 다른 길로 이끄셨습니다(출13:17).   ➁ 이제는 아말렉과 전쟁을 치르게 하십니다. 출17:8 때에 아말렉이 이르러 이스라엘과 르비딤에서 싸우니라. ➂ 이 전쟁에서 항복의 백기는 없었습니다. 하나님의 종 모세를 통해서 내리신 명령은 분명했습니다. 그것은 아말렉과 싸우라(9절) 였습니다. 출17:9 모세가 여호수아에게 이르되 우리를 위하여 사람들을 택하여 나가서 아말렉과 싸우라.   ➃ 왜 입니까? 아말렉은 하나님의 적이었고 그것이 비록 전쟁을 의미한다 할지라도 아말렉은 정복되어야 하기 때문입니다. 본문은 세가지 장면이 겹쳐서 나타나고 있습니다.   ➄ 전투현장에 나선 여호수아와 그 군대들, 산꼭대기에 하나님의 지팡이를 들고 선 모세, 모세의 양팔을 잡고 있는 아론과 훌의 모습이 바로 그 장면들입니다. ➅ 여호수아의 칼날은 수많은 아말렉인들을 이기게 했고 여호수아 뒤에는 하나님의 지팡이를 높이든 중보자의 기도가 있었습니다.   ➆ 지속되는 시험의 연속 가운데 원망과 불평과 불신앙이 계속 되었지만 하나님의 지팡이를 들고 섰을 때 하나님께서는 그들에게 승리가 임하게 했습니다.   출17:16 여호와께서 맹세하시기를 여호와가 아말렉으로 더불어 대대로 싸우리라 하셨다 하였더라. ➇ 아말렉에 대항하여 싸운 이 전투에서 하나님은 여호와 닛시 하나님은 나의 깃발(출17:15)로서 처음제사를 받으십니다.     3) 하나님은 이 사건을 통해서 우리에게 무엇을 말씀하고 계십니까? 우리의 대적인 것에 대해 승리할 수 있도록 구약을 통해 위대한 원리를 보여 주고 계십니다. 롬15:4 무엇이든지 전에 기록한 바는 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이니 우리로 하여금 인내로 또는 성경의 안위로 소망을 가지게 함이니라.   (1) 아말렉은 육적인 것의 한 모형입니다. ➀ 모형이란? 신약의 영적인 실체가 구약에 그림자로 나타난 것임을 봅니다. ➁ 예수님은 자신의 십자가상의 죽음을 광야에서 모세가 뱀을 높이 든 것에 비유하십니다. 요3:14 모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니 요3:15 이는 그를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라   ➂ 이스라엘 백성들은 범죄하였고 그것에 대한 벌로 하나님이 보내신 불뱀에 물려서 죽었습니다. ➃ 사람들은 죄를 고백했고 모세가 중재를 했습니다. 민21:8 여호와께서 모세에게 이르시되 불뱀을 만들어 장대 위에 달라 물린 자마다 그것을 보면 살리라 민21:9 모세가 놋뱀을 만들어 장대 위에 다니 뱀에게 물린 자마다 놋뱀을 쳐다 본즉 살더라. ➅ 예수님은 요한복음 3장에서 구약에 나타난 역사적 사건은 그분이 십자가에서 돌아가실 것을 미리 보여주는 그림자라는 것을 알려주십니다. ➆ 사람들이 장대에 들리운 놋뱀을 보는 것으로써 육체적 죽음으로부터 구원을 받았듯이 여러분도 여러분을 위해 나무에 달리신 그분을 믿음으로써 영적인 죽음으로부터 구원을 받을 것입니다.   ➇ 아말렉은 육적인 것의 한 모형입니다. 하나님은 이 역사적인 사건 속에서 우리의 생명을 위한 실제적인 교훈을 하시고 계십니다.     (2) 깨어진 반석은 예수 그리스도의 죽음을 의미합니다. ➀ 출17장의 반석을 내리치는 것을 비교해 보았을 때 또 다른 모형을 알 수 있습니다. 고전10:4 다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라. ➁ 요7:37-38과 비교해 보면 목마른 자는 오직 생수로만 만족을 얻을 수 있음을 깨닫게 됩니다.   ➂ 이는 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라(요7:39절)고 말씀합니다. ➃ 그러므로 출17장에 나오는 깨어진 반석과 만족함을 주는 물은 육신으로 오신 하나님 즉 우리를 위해 죽으심으로 우리의 생명에 필요한 모든 것을 공급해 주신 예수님의 형상입니다(요16:7,14:17).     (3) 아말렉은 어디서 왔습니까? ➀ 이삭에게는 에서와 야곱이라는 두 아들이 있었습니다. 에서는 쌍둥이의 닫형으로 이삭의 본래의 상속자 였습니다. ➁ 그러나 에서는 육신의 베고픔 때문에 죽 한 그릇에 장자권을 팔았습니다(창25:27-34.히12:16-17).   ➂ 에서에게는 엘리바스라는 아들이 있었는데 그는 아비멜렉의 아버지입니다. 그러므로 아비멜렉은 에서의 손자인셈이요 이삭의 직계 후손입니다.   ➃ 아비멜렉은 또한 이스라엘의 최대의 적이자 영원한 적이었습니다. 민24:20 또 아말렉을 바라보며 노래를 지어 가로되 아말렉은 열국 중 으뜸이나 종말은 멸망에 이르리로다. ➄ 발람이 열방 중에 으뜸이라고 한말은 아말렉이 이스라엘을 가장 먼저 괴롭힐 것이라는 뜻입니다.   ➅ 유월절을 보내고 홍애를 건너 출애굽한 이스라엘 백성들은 만나르 먹고 반석에서 나온 물을 마신 후에 대적해야 했던 첫 번째 적이 아말렉이었습니다(출17:8).     (4) 그리스도인에게 있어 영적인 아말렉은? ➀ 육신이 여러분에게 첫 번째 적이며 영원한 적입니다. 광야 생활을 회고한 모세는 아말렉이 행한 일을 기억하고 그들을 도말할 것을 잊지 말라고 합니다. 신25:17 너희가 애굽에서 나오는 길에 아말렉이 네게 행한 일을 기억하라 신25:18 곧 그들이 하나님을 두려워하지 아니하고 너를 길에서 만나 너의 피곤함을 타서 네 뒤에 떨어진 약한 자들을 쳤느니라 신25:19 그러므로 네 하나님 여호와께서 네게 주어 기업으로 얻게 하시는 땅에서 네 하나님 여호와께서 너로 사면에 있는 모든 대적을 벗어나게 하시고 네게 안식을 주실 때에 너는 아말렉의 이름을 천하에서 도말할지니라 너는 잊지 말지니라   ➁ 그들은 하나님을 두려워하지 아니하고 라고 말합니다(신25:18). 두려워 한다는 의미는 존경하고 존중이 여기며 하나님을 하나님으로 높이는 것을 뜻합니다. ➂ 에서가 자기의 장자권을 업신여기고 정당한 가치나 존경을 표하지 않았듯이 아말렉도 하나님을 경외하지 않았습니다.   ➃ 에서의 장자권은? 그로 아브라함의 약속의 자손이 되게 했을 것이지만 그는 일시적이고 육신적인 굶주림 때문에 그것을 팔아 버렸습니다. 이것은 우리 육신에도 똑같이 적용이 됩니다.   ➄ 에서의 경우처럼 육신은 기다리지 않습니다. 그 욕망은 당장 채워져야 합니다 나중은 없습니다. 지금 당장 필요한 것입니다.   ➅ 아말렉 족속처럼 육신의 소욕은 하나님과 그의 피조물에 대한 존경도 경외도 없습니다. 오히려 육체의 하는 일들은 음행과 더러운 것과 호색과 우상숭배와 술수와 이단과 투기와 술취함과 방탕함(갈5:19-21)입니다. 이 모든 것들은 애굽과 세상에 속한 것들입니다   ➆ 이것들은 종의 상태와 속박으로부터 구속함을 받은 하나님의 자녀에게 속한 것들이 아닙니다. 요8:34 죄를 범하는 자마다 죄의 종입니다. 요1서3:4 죄를 짓는 자마다 불법을 행하나니 죄는 불법이라. 요1서3:8 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니. 요8:36 그러나 하나님의 아들이 우리를 자유케하면 우리가 참으로 자유하리라.   ➇ 하나님의 자녀에게 있어 가장 크고 제일가는 적이 바로 육신입니다. 그리스도인이 구원받은 후에 제일 처음 싸워야 할 적이 바로 육신입니다. 우리가 힘이 없고 지쳐있을 때 후방에서 공격하는 적이 바로 육신입니다.     (5) 바울은 죄와 사망의 법에서 벗어나길 그렇게 바라면서 탄식합니다(롬7:23-25). 고후5:2 과연 우리가 여기 있어 탄식하며 하늘로부터 오는 우리 처소로 덧입기를 간절히 사모하노니.   ➀ 우리 육체 속에는 영원한 전쟁이 진행되고 있습니다. 갈5:17 육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스리나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려함이라.   ➁ 우리는 진정 으로 원하는 일을 할 수가 없으며 오히려 계속해서 정신을 차려야 합니다. 갈5:16 성령을 좇아 행하라 그리하면 육체의 일을 이루지 아니하리니.라는 약속을 믿어야 합니다.   ➂ 육체의 일은 끊임없이 죽어야 합니다. 육체의 소욕을 관대하게 대하거나 만족시켜 주거나 어떤 식으로든 봐주는 일이 있어서는 안됩니다. 만일 그렇게 하면 여러분이 망하게 될 것입니다.     4) 사울 왕이 하나님께 버림을 당한 원인은(삼상15:1-23)? 11절 내가 사울을 세워 왕 삼은 것을 후회하노니 그가 돌이켜서 나를 좇지 아니하며 내 명령을 이루지 아니하였음 이니라 하신지라. ➀ 11절에서 핵심은 내 명령을 "이루지 아니함"에 있는 것입니다. ➁ 하나님께서 사울을 가리켜 "나를 좇지 아니하며 내 명령을 이루지 아니하였음이니라"고 하십니다. ➂ 이 말씀은 단순한 불순종의 차원을 넘어서 하나님의 나라를 회복하시기 위한 영적 전쟁에서 군령을 거역한 불복종이었다는 것입니다. ➃ 여호와의 말씀과 여호와의 명령(11, 13, 24)을 청종치 아니함과 거역이 치명적인 죄입니다. 왜냐면 그것은 하나님 나라건설을 대적하는 행위였기 때문입니다.   ➄ 첫 번째 시험은? 하나님을 신뢰하는 일에 실패했습니다(삼상13장). ➅ 두 번째 시험은? 명령에 대한 복종에 실패한 것입니다(삼상15장). ➆ 하나님을 신뢰할 수 없다면 그 명령에 복종할 수도 없는 것입니다. ➇ 신뢰하지 못하고 복종하지 않는 종이라면 더 이상 기대할 것이라고는 없는 것입니다.     (1) 아말렉을 진멸하라(1-9) 3절 "아말렉을 진멸하라""지금 가서 아말렉을 쳐서 그들의 모든 소유를 남기지 말고 진멸하라" ➀ 하나님께서 사무엘 선지자를 통해 사울에게 아말렉 족속을 진멸하라(1-3절). ➁ 이유는 (출17:14) 출애굽하여 가나안땅으로 향하는 이스라엘 백성을 광야에서 괴롭혔습니다. ➂ 출애굽 사건이 사탄의 속박으로부터의 해방을 뜻하는 영적 출애굽에 대한 그림자입니다.     (2) 사울의 범죄(4-9). 9절 사울과 백성이 아각과 그 양과 소의 가장 좋은 것 또는 기름진 것과 어린양과 모든 좋은 것을 남기고 진멸키를 즐겨아니하고 ➀ 그들에 대해 동정심도 갖지 말고 완전히 생명을 끊으라 하셨습니다. ➁ 사울이 아말렉을 진멸하고 아각 왕을 포로로 잡은 것은 자신이 거둔 승리를 기념하려했습니다. ➂ 사울이 가축들을 남긴 것은 물욕 때문이었다(9절).   ➃ 사울이 전쟁에서 적을 긍휼히 여기고 하나님만이 취할 수 있는 전리품을 취합니다. ➄ 이는 하나님의 주권을 무시하고, 대적을 긍휼히 여긴 것입니다(그래서 하나님께 버림받습니다)     (3) 아말렉을 진멸하라는 하나님 명령을 어긴 일이 왜 하나님관계가 끝날 만큼 심각한가? 에스더 3:1 아각 왕 함므다다의 아들(하만 ) 예외(이방인 인데도 족보가 기록 되었다) ➀ 이스라엘 백성과 대표인 모르드개를 나무에 달아 죽이고자 했습니다. ➁ 목숨 걸고 헌신적인 (에스더) 노력으로 (대적 하만이 나무에 달려 죽게 됩니다) ➂ 사울이 살려준 아말렉 왕 아각이 하만이 아각의 손자다 하나님의 대적자 사단(아각)을 돕는 것이다. ➃ 사울이 전리품을 취한 것은 거룩한 전쟁의 전사이신 하나님을 무시한 것입니다.     (4) 하나님의 명령을 거역한 사울(10-23) 11절 내가 사울을 세워 왕 삼은 것을 후회하노니 그가 돌이켜서 나를 좇지 아니하며 내 명령을 이루지 아니하였음이니라 하신지라 사무엘이 근심하여 온 밤을 여호와께 부르짖으니라. ➀ 하나님의 후회하심과 사무엘의 근심도 모른 체 사울은 자기의 기념비를 세웠습니다. 12절 "갈멜에 이르러 자기를 위하여 기념비를 세우고" 있었습니다. ➁ 사울 왕은 하나님의 나라와 그 의를 위하여서가 아니라 "자기를 위하여" 즉 자신의 명예와 영광을 위하여 승전비를 세웠던 것입니다. ➂ 그러면서도 "내가 여호와의 명령을 행하였나이다"(13)고 말했던 것입니다. (5) 어찌하여 순종이 제사보다 나은 것일까요?(히10;5-10) ➀ 제사란? 하나님의 명령에 순종하여 드리는 것이기 때문입니다. ➁ 하나님의 뜻이 제사보다 우선하기 때문입니다.     (6) 사울의 불순종을 사무엘이 책망(10-23절) ➀ 사울이 아말렉을 진멸하라는 하나님의 명령을 저버리자 하나님이 사울을 버리기로 작정하십니다. ➁ 영광을 스스로 취한 왕 12절 사울이 갈멜에 이르러 자기를 위하여 기념비를 세웠습니다   ➂ 사울은 자기를 위한 기념비를 세우고 전쟁에서 승리한 자신의 명성이 후에 전파되도록 만들었습니다. ➃ 아말렉과 전쟁은? 여호와 하나님이 직접 싸우신 전쟁입니다. ➄ 사울은 전쟁 전리품만 아니라 승리의 영광도 하나님께 돌려야만 했습니다.   ➅ 스스로 전리품을 취한 것은 하나님께 돌아갈 전리품을 도둑질한 것입니다 ➆ 자기를 위해 기념비를 세운 것은? 하나님께서 직접 싸우신 명예까지 가로챈 행동이 됩니다. ➇ 이것은 사울이 여호와의 주권을 전적으로 부인한 것으로 간주 됩니다.     (7) 제사보다 나은 순종 ➀ 사울은 자신의 행위를 정당화 시키고자 합니다. 그는 모든 반역의 행동이 하나님께 제사 드리기 위함이라고 변명 합니다(15) 삼상15:15 사울이 이르되 그것은 무리가 아말렉 사람에게서 끌어 온 것인데 백성이 당신의 하나님 여호와께 제사하려 하여 양 들과 소들 중에서 가장 좋은 것을 남김이요 그 외의 것은 우리가 진멸하였나이다 하는지라   ➁ 그는 하나님께 제사드릴 목적으로 하나님 명령에 약간 예외로 두었다고 합니다. 그 외에는 하나님께 온전히 순종했다고 주장합니다. 19절 왕이 여호와의 목소리를 청종치 아니하고 탈취하기에만 급급하여 여호와의 악하게 여기시는 것을 행하였나이까.   ➂ 이것이 자신의 욕심을 좇는 악한 행위라고 규정 하셨습니다. ➃ 또한 조건적인 순종을 사신 우상에게 절하고(예배) 봉사한 죄악으로 보았습니다(23절)     (8) 사울의 조건적인 신앙(순종)은? ➀ 하나님의 명예를 가로챘습니다. ➁ 하나님의 대적인 사단을 이롭게 하는 이적 행위였습니다(22절) ➂ 거역하는 것은 사술의 죄와 같습니다(23절) ➃ 완고한 것은 사신 우상에게 절(예배) 하는 죄와 같습니다다(23절) 23절 여호와의 말씀을 버렸으므로 여호와께서도 왕을 버려 왕이 되지 못하게 하였다 ㉠ 사술 (케셈 מסק) 점치는 행위) ㉡ 사신 우상 (아웬 ןוא) 악함. 무가치함)   (9) 사울이 왕적 자질을 상실함 ➀ 그 이유는 그가 여호와를 경외하지 않고 목소리를 청종하지 않았기 때문이다. ➁ 하나님을 경외하고 그 목소리를 청종하는 것이 성패의 열쇠이다. ➂ 하나님의 나라에 있어서 최우선해야할 점은 "하나님의 뜻"입니다. ➃ 이것은 하나님의 주권을 의미합니다.       5) 정과 욕심을 십자가에 못밖으라(갈5:24) ➀ 하나님은 선지자 사무엘을 통해서 사울에게 지금가서 아말렉을 쳐서 그들의 모든 소유를 남기지 말고 진멸하라고 하셨습니다. ➁ 어떤 아말렉 사람의 자취도 남기지 말라 육신에 대해서는 무자비하라 울부짖어도 용납하지마라. 사울은 다 죽였어야만 했습니다.   갈5:24 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못박았느니라.   ➂ 정과 욕심을 십자가에 못박는 것은 그리스도인의 책임입니다. ➃ 육신에 대한 죽음은 하나님의 모든 자녀가 겪는 전쟁에서의 부르짖음이 되어야만 합니다. 육체와 함께 정과 육신의 죽음을 선언하지 않으면 그것이 여러분을 죽일 수가 있기 때문입니다.   ➄ 사울은 하나님께 순종하지 않았습니다. 그는 아말렉 왕 아각을 무찌르는 대신 그를 살려주었으며 결국 사울은 한 아말렉 사람의 손에 왕관과 팔찌가 벚겨집니다(삼하1:6-10절).   ➅ 오늘날 그리스도인들이 육체의 소욕인 아말렉의 소유들이 남겨져 있기 때문에 그들은 자신들의 왕관을 잃었습니다.   ➆ 모세는 아말렉이 따라 왔을 때 나가서 아말렉을 대항하여 싸우라고 했습니다. 이것이 그리스도인의 영적인 싸움입니다. 그러나 우리는 영적 싸움을 원하지 않습니다.   ➇ 언제나 우리는 여호와 닛시 되시는 하나님의 깃발아래 다시 모여 싸워야 합니다. 엡6:10 종말로 너희가 주 안에서와 그 힘의 능력으로 강건하여지고 딤전6:12 믿음의 선한 싸움을 싸우라고 하십니다. 고후2:14 항상 우리를 그리스도 안에서 이기게 하시고 우리로 말미암아 각처에서 그리스도를 아는 냄새를 나타내시는 하나님께 감사하노라.     (1) 이 전쟁은 하나님의 전쟁입니다. ➀ 이 영적전쟁은 우리 혼자 싸우는 것이 아닙니다. ➁ 승리는 높이 올려진 그의 장대(놋뱀=십자가)에 달려 있습니다. ➂ 육체는 성령을 거스리며 성령은 육체를 거스립니다. 그러므로 성령을 좇아 행해야합니다(갈5:16). ➃ 그러므로 육체의 소욕과의 싸움은 주님의 전쟁입니다. ➄ 우리는 전신갑주를 입고 제일선에 나가야 합니다.- 깃발아래 승리는 보장 되어 있습니다. 신20:3 그들에게 이르기를 이스라엘아 들으라 너희가 오늘날 너희의 대적과 싸우려고 나아왔으니 마음에 겁내지 말며 두려워 말며 떨지말며 그들로 인하여 놀라지 말라. 신20:4 너희 하나님 여호와는 너희와 함께 행하시며 너희를 위하여 너희 대적을 치고 너희를 구원하시는 자니라 할 것이며. (2) 아말렉과의 싸움에서 우리에게 보여주시려는 하나님의 의도는? ➀ 모세의 손이 올려졌을 때는 이스라엘이 우세했습니다(출17:11). 모세의 손이 피곤하여 내려지면 아말렉이 우세했습니다.   ➁ 그리고 모세의 손에는 지팡이가 들려져 있었습니다. 그것은 하나님의 지팡이입니다. ➂ 그 지팡이는 뱀으로 변했던 지팡이로 뱀으로 변한 바로의 지팡이를 삼켜버린 지팡이입니다(출7:12).   ➃ 물을 피로 변하게 햇던 지팡이 사람들을 실제의 삶속에서 이끄시며 그의 영광을 위하여 여러분을 창조하신 엘로힘의 지팡이입니다.   ➄ 주님은 그의 능력으로 그분이 창조하신 모든 만물을 복종케 하실 수 있는 엘로 힘이십니다. ➅ 하나님의 지팡이의 깃발이 높이 올려지지 않을 때는 아말렉이 우세했습니다.   ➆ 여러분 자신의 능력으로는 육체에 대항하여 싸울 수 없습니다. ➇ 주를 떠나서는 아무것도 할 수 없다는 것을 명심하십시오(요15:5). ➈ 그분의 능력아래서 살 때만 여호와 닛시의 깃발이 여러분으로 하여금 육체와 세상과 여러분 자신과 하나님의 적인 사단에게서 승리합니다.          

  • 엘 엘리온 513일전

    엘 엘리온(가장 높으신 하나님) 창14:18-22   창14:18 살렘 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라 창14:19 그가 아브람에게 축복하여 이르되 천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서 창14:20 너희 대적을 네 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님을 찬송할지로다 하매 아브람이 그 얻은 것에서 십분의 일을 멜기세덱에게 주었더라 창14:21 소돔 왕이 아브람에게 이르되 사람은 내게 보내고 물품은 네가 가지라 창14:22 아브람이 소돔 왕에게 이르되 천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님 여호와께 내가 손을 들어 맹세하노니   ➀ 엘은? 강한 창조주의 뜻을 가진 엘로힘에서 나왔다. 엘리온? 가장 높은 혹은 최고의 라는 뜻이다. ➁ 엘리온? "여호와가 신들의 신" 혹은 "가장 높은 신" 이심을 나타냅니다. ➂ 모든 우주의 주권적 통치자라는 사실을 가리키는 명칭입니다. ➃ 엘 엘리온은? 아브라함의 대적을 그의 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님이십니다(창14:20) ➄ 그분은 이스라엘의 구속자이셨고 또 지금도 지존하신 하나님이시다(시78:35). ➅ 그분은 인간들의 모든 문제를 주관하고 계시는 지극히 높으신 분입니다.   대적을 네 손에 붙이신 하나님(엘 엘리온)(창14:1-20) 첫째: 롯이 전쟁 포로가 된 이유는 무엇인가(1-12)? ➀ 롯은 장막을 옮겨 소돔까지 이르러(13:12) 소돔에 살고 있을 때입니다. ➁ 아브람은 여호와를 위하여 단을 쌓고 있던 당시를 말합니다. ➂ 당시 가나안 왕들은 갈대아 연합국 중 하나인 엘람 왕 그돌라오멜의 지배하에 있었습니다. ➃ 그런데 가나안 왕들이 배반하자 그돌라오멜이 연합군을 결성해서 가나안을 약탈해 가는데 이때 롯도 사로잡혀 갑니다(12).     둘째: 하나님이 아브람의 조카 롯을 포로로 잡혀가게 하신 이유? (13-16절) 13절 마므레는 에스골의 형제요 또 아넬의 형제라 이들은 아브람과 동맹한자더라. 14절 집에서 길리고 연습한 자 삼백 십 팔인을 거느리고 단까지 쫓아가서 15절 모든 빼앗겼던 재물과 자기 조카 롯과 그 재물과 또 부녀와 인민을 다 찾아 왔더라. ➀ 하나님은 이 위기의 순간을 사용하셔서 아브람의 가나안 소유권을 입증할 기회로 삼으셨습니다. ➁ 아브람에게 전쟁에 개입하게 되고. 아브람은 가신 318명으로 갈대아 연합군을 격파한 후에 롯의 가족과 포로들을 되찾아옵니다. 이로써 아브람의 명예와 지도력이 가나안 땅 전역에 선포됩니다.   ➂ 하나님은 이렇게 해서 창13장에서 약속하신 언약의 실현 가능성을 입증해 주시기 위함이었다.     셋째: 멜기세덱은 아브람의 승리가 누구의 은혜라고 증거합니까(17-20)? 1) 아브람은 두 왕 중 어느 왕을 따랐습니까? (17-18절) 17절 아브람이 그돌라오멜과 그와 함께한 왕들을 파하고 돌아올 때에 소돔왕이 사웨 골짜기 곧 왕곡에 나와 그를 영접하였고 18절 살렘왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장 이었더라. ➀ 개선하는 아브람을 두 왕이 맞이합니다. 소돔 왕은 세속적인 명예와 부귀영화로 아브람을 유혹하는 왕으로 등장합니다. 멜기세덱은 의의 왕으로 지극히 높으신 하나님의 제사장 이었더라(히7:1) ➁ 멜기세덱은 의의 왕으로 아브람을 축복하기 위해서 나타났습니다. 아브람은 양자택일을 하지 않으면 아니 됩니다. (명예와 부귀냐, 영광을 하나님께 돌릴 것이냐?)   ➂ 아브람은 실오라기 하나라도 취하지 않겠다고 말합니다. 왜냐면 ‘내가 아브람으로 부자 되게 했다 하여“ 하나님께 돌아 가야할 영광을 소돔 왕 에게 돌아갈까 하여 취하지 않습니다. 23절 네 말이 내가 아브람으로 치부케 하였다 할까하여 네게 속한 것은 무론 한 실이나 신들매라도 취하지 아니하리니.     2) 아브람이 멜기 세덱에게 한 일은(20-23)? ➀ 하나님의 약속을 믿고 소수의 병력으로 갈대아 연합군을 격파하고 돌아온 아브람은 하나님의 제사장 살렘 왕 멜기세덱을 통해 이 모든 일이 하나님의 계획이었음을 알게 됩니다. 20절 너의 대적을 네 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님(엘 엘리온)을 찬송할지로다. ➁ 이 사건을 통해 아브람은 자신을 향한 하나님(엘 엘리온)의 사랑과 열심을 확인하게 되었습니다. ➂ 아브람은 하나님(엘 엘리온)이 도우시는 이상 그 누구도 두려워 할 필요도 없고 하나님만 의지해야 됨을 알게 되었습니다. 21절 아브람이 얻은 것에서 십분 일을 멜기세덱에게 주었더라. ➃ 십일조를 드림으로써 자신의 모든 복이 하나님(엘 엘리온)께로부터 비롯되었음을 시인했습니다.   느브갓네살의 고백 단4:34 그 기한이 차매 나 느부갓네살이 하늘을 우러러 보았더니 내 총명이 다시 내게로 돌아온지라 이에 내가 지극히 높으신 자에게 감사하며 영생하시는 자를 찬양하고 존경하였노니 그 권세는 영원한 권세요 그 나라는 대대로 이르리로다. 단4:35 땅의 모든 거민을 없는 것같이 여기시며 하늘의 군사에게든지, 땅의 거민에게든지 그는 자기 뜻대로 행하시나니 누가 그의 손을 금하든지 혹시 이르기를 네가 무엇을 하느냐 할 자가 없도다. ➀ 엘 엘리온의 하나님은 주권적으로 우주 만물을 통치하시고 계십니다. 그래서 느브갓네살은 지극히 높으신 자에게 감사하며 영생하시는 자를 찬양하고 존경하였노니 했던 것입니다(단4:34). ➁ 하나님이 모든 만물을 다스리는 주권자이십니다. 그래서 하나님의 허락 없이는 어떤 일도 일어날 수 없습니다.   순전하고 정직하여 하나님을 경외하는 욥. 욥1:6 하루는 하나님의 아들들이 와서 여호와 앞에 섰고 사단도 그들 가운데 왔는지라 욥1:7 여호와께서 사단에게 이르시되 네가 어디서 왔느냐 사단이 여호와께 대답하여 가로되 땅에 두루 돌아 여기저기 다녀왔나이다 욥1:8 여호와께서 사단에게 이르시되 네가 내 종 욥을 유의하여 보았느냐 그와 같이 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자가 세상에 없느니라 욥1:9 사단이 여호와께 대답하여 가로되 욥이 어찌 까닭 없이 하나님을 경외하리이까 욥1:10 그와 그 집과 그 모든 소유물을 산울로 두르심이 아니니이까 주께서 그 손으로 하는 바를 복되게 하사 그 소유물로 땅에 널리게 하셨음이니이다. 욥1:11 이제 주의 손을 펴서 그의 모든 소유물을 치소서 그리하시면 정녕 대면하여 주를 욕하리이다 욥1:12 여호와께서 사단에게 이르시되 내가 그의 소유물을 다 네 손에 붙이노라 오직 그의 몸에는 네 손을 대지 말지니라 사단이 곧 여호와 앞에서 물러가니라.   하나님께 인정받은 사람. ➀ 하나님께 인정받은 사람 욥에 대한 소개와 사단이 그를 시험할 것을 허락받음으로 시작됩니다. ➁ 욥은 하나님을 경외하며 악에서 떠난 사람이었습니다. 그는 죄에 대해 민감한 사람이었습니다. ➂ 그것은 그가 자녀들의 생일잔치가 끝나고 그 명수대로 번제를 드렸다는 사실에서 드러납니다(5). 무엇보다도 중요한 것은? ➀ 그의 경건한 생활이 규칙적이었습니다. 본문은 욥의 행사가 항상 이러했다고 증언합니다(5). ➁ 욥은 하나님을 경외하고 악을 거부하는 삶을 실첨하며 사는 사람이었다. 8절 그와 같이 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자가 세상에 없느니라. ➂ 욥은 경건한 삶으로 말미암아 하나님의 자랑거리가 되었습니다.   사단의 비난. ➀ 사단도 욥의 경건을 부인하지 못했습니다. 그 경건함의 근거가 물질적인 것임을 제기합니다(9-10). 즉 욥의 신앙이 그의 풍성한 소유에 기인한다는 것이었습니다. ➁ 사단은 욥의 신앙을 기복적이고 이기적인 것으로 평가 절하합니다. 하나님께서는 욥의 제한된 범위에서 시험할 것을 허락하셨습니다(12).   첫 번째 시험을 이긴 욥(욥1:13-22) 1:13 하루는 욥의 자녀들이 그 맏형의 집에서 식물을 먹으며 포도주를 마실 때에 1:14 사자가 욥에게 와서 고하되 소는 밭을 갈고 나귀는 그 곁에서 풀을 먹는데 1:15 스바 사람이 갑자기 이르러 그것들을 빼앗고 칼로 종을 죽였나이다 나만 홀로 피한 고로 주인께 고하러 왔나이다 1:16 그가 아직 말할 때에 또 한 사람이 와서 고하되 하나님의 불이 하늘에서 내려와서 양과 종을 살라버렸나이다 나만 홀로 피한 고로 주인께 고하러 왔나이다. 1:17 그가 아직 말할 때에 또 한 사람이 와서 고하되 갈대아 사람이 세 떼를 지어 갑자기 약대에게 달려들어 그것을 빼앗으며 칼로 종을 죽였나이다 나만 홀로 피한 고로 주인께 고하러 왔나이다. 1:18 그가 아직 말할 때에 또 한 사람이 와서 고하되 주인의 자녀들이 그 맏형의 집에서 식물을 먹으며 포도주를 마시더니 1:19 거친 들에서 대풍이 와서 집 네 모퉁이를 치매 그 소년들위에 무너지므로 그들이 죽었나이다 나만 홀로 피한 고로 주인께 고하러 왔나이다 한지라 1:20 욥이 일어나 겉옷을 찢고 머리털을 밀고 땅에 엎드려 경배하며 1:21 가로되 내가 모태에서 적신(赤身)이 나왔사온즉 또한 적신이 그리로 돌아가올지라 주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다 하고 1:22 이 모든 일에 욥이 범죄하지 아니하고 하나님을 향하여 어리석게 원망 하지 아니하니라.   ➀ 21절에는 유명한 욥의 신앙 고백이 소개되고 있습니다. 모태로 돌아간다는 고백은 죽음을 상징하는 시적 표현입니다. ➁ 죽음은 결코 끝나는 것이 아니라 보냅 받은 곳으로 다시 돌아가는 것입니다(전5:15).   모든 것을 잃은 욥. ➀ 사단의 공격은 사람과 자연을 이용하여 동시 다발적으로 이루어집니다. 그가 아직 말할 때에라는 표현이(16,17,18) 언급됨으로 사건의 긴박성을 잘 나타냅니다. ➁ 욥은 소생(2)과 소유물(3)이 동방 사람 중에 가장 큰 자였습니다. 하지만 이제 아무 것도 남지 않았습니다. 네 가지 사건 소식을 들은 욥은 아무것도 할 수 없었습니다.   ➂ 혼란과 충격적인 일어납니다. 그리고 한때 부와 권위의 상징이었던 겉옷을 찢어 자신의 슬픔을 표현합니다. 자신의 머리털을 밀어 이제 가진 것이 없는 겸비한 존재인 것을 인정합니다.   ➃ 그리고 땅에 엎드립니다. 엎드림은 절망이 아니라 하나님을 경배하기 위한 것이었습니다.   성숙한 욥의 신앙. ➀ 주신자도 여호와시오 취하신 자도 여호와시니 고백은 욥이 하나님의 주권을 인정하고 있습니다. ➁ 그는 모든 소유가 하나님의 것이며 인간의 생사화복을 하나님이 주관하신다는 사실을 인정합니다. ➂ 하나님에 대한 원망을 할 수 있는 상황에도 어리석게 원망하지 않았고 오히려 찬송합니다. ➃ 이러한 욥의 태도는 사단이 실패하였음을 의미합니다. 하나님을 경외함의 근거가 물질적인 이익에 있지 않음을 입증한 것입니다.     다가온 두 번째 시험 (욥2:1-10) ➀ 사단은 하나님의 허락을 얻어 두 번째 시련을 가합니다. ➁ 이미 모든 재산을 잃었고 온몸의 피부병으로 고생하면서도 욥은 하나님을 원망하지 않습니다. 2:1 또 하루는 하나님의 아들들이 와서 여호와 앞에 서고 사단도 그들 가운데 와서 여호와 앞에 서니 2:2 여호와께서 사단에게 이르시되 네가 어디서 왔느냐 사단이 여호와께 대답하여 가로되 땅에 두루 돌아 여기저기 다녀왔나이다 2:3 여호와께서 사단에게 이르시되 네가 내 종 욥을 유의하여 보았느냐 그와 같이 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자가 세상에 없느니라 네가 나를 격동하여 까닭없이 그를 치게 하였어도 그가 오히려 자기의 순전을 굳게 지켰느니라 2:4 사단이 여호와께 대답하여 가로되 가죽으로 가죽을 바꾸오니 사람이 그 모든 소유물로 자기의 생명을 바꾸올지라 2:5 이제 주의 손을 펴서 그의 뼈와 살을 치소서 그리하시면 정녕 대면하여 주를 욕하리이다 2:6 여호와께서 사단에게 이르시되 내가 그를 네 손에 붙이노라 오직 그의 생명은 해하지 말지니라 2:7 사단이 이에 여호와 앞에서 물러가서 욥을 쳐서 그 발바닥에서 정수리까지 악창이 나게 한지라 2:8 욥이 재 가운데 앉아서 기와 조각을 가져다가 몸을 긁고 있더니 2:9 그 아내가 그에게 이르되 당신이 그래도 자기의 순전을 굳게 지키느뇨 하나님을 욕하고 죽으라 2:10 그가 이르되 그대의 말이 어리석은 여자 중 하나의 말 같도다 우리가 하나님께 복을 받았은즉 재앙도 받지 아니하겠느뇨 하고 이 모든 일에 욥이 입술로 범죄치 아니하니라.     사단의 집요한 공격과 욥의 승리. ➀ 욥이 고난 가운데 순전함을 지킨 모습을 칭찬하시는 여호와 앞에(3) 사단은 다시 모함합니다. ➁ 사단의 새로운 논리는 이것입니다. 하나님께서 욥에게 생명을 주셨기 때문에 그 소유물과 소생을 기꺼이 희생시키고 있는 것입니다.   ➂ 만약 욥이 뼈와 살 즉, 생명에 치명적인 손상을 입는다면 주를 욕하게 될 것입니다(4-5). 욥은 결국 심한 피부병에 걸려 기와 조각으로 몸을 긁는 굴욕스런 지경에까지 이르게 됩니다.   ➃ 욥은 세 번째 시련으로 아내의 저주입니다. 가족이 등을 돌리는 것만큼 절망케 하는 일은 없습니다. ➄ 더구나 "하나님을 욕하고 죽으라는(9) 비난은 영적 육적 죽음을 모두 포괄하는 폭언이었습니다. 욥2:10절 우리가 하나님께 복을 받았은즉 재앙도 받지 아니하겠느뇨 하고 이 모든 일에 욥이 입술로 범죄치 아니하니라. ➅ 욥이 사단의 주장대로 기복적인 신앙을 갖지 않았다는 것을 입증하는 고백이었습니다.   (1) 하나님의 주권을 이해한다면 삶의 모든 상황가운데서 기뻐하라고 명령하시는 말씀에 순종합니다. (2) 범사에 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 항상 아버지 하나님게 감사하며(엡5;20)라고 우리에게 말씀하고 계십니다. (3) 여러분의 아버지이신 엘 엘리온 곧 지극히 높으신 분이 모든 것을 다스리신다는 것을 알게 된다면 우주 가운데서 그 어떤 일도 하나님의 허락 없이는 일어날 수 없다는 것을 알게 됩니다.   (4) 다른 사람들에 의해서 우리가 어려움 가운데 처할지라도 우리는 여전히 감사할 수 있을 것입니다. (5) 비록 사람에게 자유 의지가 주어졌다 하더라도 하나님은 여전히 다스리고 계십니다. (6) 하나님께서는 사람, 천사, 귀신, 악마 그리고 어떠한 삶의 환경도 그분의 계획을 어그러뜨리지 못하도록 섭리하고 계십니다.   (7) 엘-엘리온은 궁극적으로 모든 것들을 통치하고 계시기 때문에 "하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라(롬8:28)는 말씀입니다.   (8) 이로써 여러분은 범사에 감사할 수 있습니다. (9) 이는 그리스도 에수 안에서 여러분을 향하신 하나님의 뜻(살전5:18)이기 때문입니다.          

  • 엘샤-다이 513일전

    엘 샤-다이(양육과 능력의 하나님)   창17:1 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라. ➀ 창조주의 뜻을 가진 엘로힘을 축약한 형태, 엘과 히브리어로 전능한의 뜻을 가진 샤-다이를 결합시킨 복합이름이다. 우리에게 하나님께서 다정다감하게 우리를 위해 준비하십니다.   ➁ 하나님은 아브라함에게 창조주로서만이 아니라 마치 어머니가 젖을 물려서 아이의 필요를 채워주는 것처럼 아브라함의 필요를 채워주시는 하나님으로 오셨습니다. ➂ 하나님은 구원하실 능력을 가지신 강한 분인 동시에 우리를 양육하시고 만족시키는 분이시다. ➃ 성도가 어려움에 처했을 때 우리의 필요를 채워주실 능력이 있는 하나님이시다.     언약을 세우시는 (엘 샤-다이) 하나님 (17:1-27) 2절 “내가 내 언약을 나와 너 사이에 세워 너로 심히 번성케 하리라 하시니”. ➀ 17장에서는 하나님은 아브람에게 언약하신 바를 다짐해 주십니다. 2절 “나는...하리라‘. 4절 “너는...되리라”고 하나님께서 주권적으로 성취해 나가실 것을 강조하십니다. ➁ 내가라는 단어가 5회나(2,4,6,7,8) 강조되어 있습니다. 즉 내가 이루어 나가시겠다는 것입니다. ➂ 언약의 내용은? 변함없이 자손과 땅입니다. 이 언약을 주님의 능력으로 이루시겠다는 의미입니다.     첫째: 하나님이 아브라함에게 주신 명령과 약속은 무엇입니까? (1-9절) ➀ 아브람은? 고귀한 아버지라는 뜻인 반면에 아브라함은? 열국의 아비라는 뜻입니다. ➁ 그의 이름에 하나님과의 언약이 비로소 반영된 것입니다. 그에 따른 요구사항은? 하나님 앞에서 완전하게 행하는 것입니다(1) ➂ 우리가 성도로서의 이름에 걸맞게 살려면 아버지의 온전하심과 같이 온전해야 합니다(마5:48)     1) 여기서 전능한 하나님(엘 샤-다이)으로 계시하시는 이유(1)? ➀ 자손을 주시겠다는 하나님의 언약이 불가능해 보여서 아브람은 하갈을 첩으로 둔 것입니다. ➁ 하나님은 구속사는 네가 이루어 가는 것이 아니라 내가 하는 것이다. 인간의 방법대로 성취되는 것이 아니고 하나님의 방법에 의해서 이루어지는 것이다. ➂ 전능한 하나님에게는 불가능이란 것이 없다는 뜻입니다.     2) 하나님(엘 샤다이)께서 아브람에게 하신 명령은? 1절 내 앞에서 행하여 완전하라“ 하십니다. ➀ 16장의 아브라함은 말하자면 하나님 뒤에서 행한 비겁한 행동이었습니다. 아브라함의 나이가 86세 였습니다(16:16)고 말씀하고 17:1에서는 99세 때에 하십니다. 하나님과의 교제가 13년이나 끊어져 있었음을 알기를 원하고 있는 것입니다.   ➁ 하나님은 언약에 성실하지 못한 아브라함에게 강력하게 다짐해 주십니다. 그런데도 아브라함은 이스마엘이나 살기를 원하고 있습니다.     3) 하나님께서 아브라함에게 하신 약속은 무엇인가? (2-9절) 2절 “내가 내 언약을 나와 너 사이에 세워 너로 심히 번성케 하리라 4절 “내가 너와 언약을 세우리니 너는 열국의 아비가 될지라”. 5절 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너로 열국의 아비가 되게 함이니. 6절 내가 너로 심히 번성케 하리니 나라들이 네게로 좇아 일어나며 열왕이 네게로 좇아 나리라. 7절 내가 내 언약을 나와 너와 네 대대의 후손의 사이에 세워서 영원한 언약을 삼고 너와 네 후손의 하나님이 되리라. 8절 내가 너와 네 후손에게 너의 우거하는 이 땅 곧 가나안 일경으로 주어 영원한 기업이 되게 하고 나는 그들의 하나님이 되리라. 9절 그런즉 너는 내 언약을 지키고 네 후손도 대대로 지키라.   ➀ 하나님은 아브라함에게 찾아오셔서 언약을 재 확인시켜 주십니다. ➁ 하나님이 아브람의 이름을 아브라함으로 바꾸어 주시고 자손과 땅에 대한 언약을 갱신하십니다. ➂ 이 사건은 특별히 하갈 사건(16장)을 배경으로 이해할 필요가 있습니다. ➃ 창세기 15장에서 하나님은 자신의 영원한 생명을 걸고 아브람에게 자식과 땅을 약속해 주셨습니다. ➄ 16장에서 두 노부부는 하나님의 언약을 신뢰 하지 못하고 하갈을 통해 후사를 얻고자 시도합니다. ➅ 사래는 아브람에게 여종을 첩으로 주어 남편의 씨를 배게 하고 그로 인해 그 여종이 자신에게 무례하게 행동하자 그를 쫓아내기까지 합니다. ➆ 그러나 하나님이 이 모든 상황을 지켜보고 계셨습니다. ➇ 믿지 못하는 언약의 백성이 언약 밖의 연약한 임산부를 박해하는 모습을 보셨습니다.     4) 이에 대한 하나님의 처방은 새로운 이름을 주시고 언약을 재확인 시켜 줍니다. 첫째, 언약 밖에 있는 하갈에 대한 사랑을 증거 하시고 그녀에게도 언약을 주시는 것입니다. 둘째, 이로써 언약 백성의 마음에 하나님의 사랑과 열심을 선명하게 일깨우는 것입니다. ➀ 아브라함과 사라는 불신앙에 젖어 하갈을 임신 시키고 또한 쫓아냈었습니다. 아브람은 하나님을 만나고온 하갈로부터 하나님이 하갈을 어떻게 사랑해 주셨는가를 들었습니다.   ➁ 하갈을 향한 하나님의 사랑 속에서 자신을 향한 더 큰 하나님의 사랑을 비로소 깨달았을 것입니다. ➂ 하나님은 하갈을 통해 아브람에게 믿음의 필요성을 교훈하셨습니다. 하나님은 아브람에게 나타나 언약을 재확인시켜 주시고 새 이름을 주셔서 그를 명예롭게 하십니다.   ➃ 하나님은 언약 밖에 있는 자들도 그처럼 사랑하신 다는 것을 보여 주셨습니다. 언약 안에 있는 하나님의 자녀를 얼마나 더 사랑하시는 가를 보여 주셨습니다. 그분이 바로 우리의 하나님이십니다.     둘째: 엘 샤다이와 아브라함 사이에 맺은 언약의 표징은 무엇인가(10-14) ? ➀ 하나님이 아브라함에게 언약의 증거로서 할례를 요구하신다. ➁ 믿음이 굳어지지 못한 아브람에게 하나님께서 그 언약을 재차 확인시켜 주시기 위해서입니다. ➂ 아브람과 그 후손들에게 지워지지 않는 언약의 증거를 주시고 이를 간직하게 하십니다.   1) 하나님(엘 샤-다이)과 아브라함 사이에 맺은 언약의 표징은? (10-14절) 11절 너희는 양피를 베어라 이것이 나와 너희 사이에 언약의 표징이니라. 12절 남자는 집에서 난자든 이방에서 돈으로 산자를 무론하고 난 지 팔 일 만에 할례를 받을 것이라. 13절 집에서 난 자든지 ..돈으로 산 자든지 할례를 받아야 하리니...내 언약이 너희 살에 있어 영원한 언약이 되려니와 14절 할례를 받지 아니한 남자 곧 그 양피를 베지 아니한 자는 백성 중에서 끊어지리니 그가 내 언약을 배반하였음이라. ➀ 할례를 받아야 하나님과 맺은 언약이 우리의 삶에 있어 영원한 언약이 됩니다. ➁ 육신적으로 행하는 형식적인 할례보다 마음에 행하는 영적인 할례가 중요합니다(롬2:29).     2) 하나님(엘 샤-다이)은 할례를 영원한 언약의 증거로 삼으셨을까요? ➀ 그 증거는 바로 남자의 성기 표피(양피)를 자르는 할례 의식을 말합니다. ➁ 남자의 성기의 의미는? 나의 보존, 나의 생존, 나의 상징입니다 이것이 덮여있고 가려 있습니다. ➂ 남자의 성기 표피를 자르는 행위는? 남자를 감싸고 있는 인간적인 욕망과 세속적인 사고방식을 하나님 앞에서 벗고 새 사람이 되는 전인격적인 변화를 의미합니다. ➃ 아브라함은 할례 의식을 함으로써 언약을 신뢰하고 이제는 믿음을 포기하지 않겠다는 고백입니다.     3) 할례의 진정한 의미는? ➀ 우리도 하나님을 향한 전인격적인 차원에서 마음의 변화와 개혁을 도모할 필요가 있습니다. ➁ 왜냐하면 할례를 포기하는 것은 하나님의 언약에 대한 믿음을 포기하는 것을 의미합니다. ➂ 즉 할례(믿음을)를 포기하는 자는 하나님의 백성 가운데서 끊어지기 때문입니다(14절).     4) 마찬가지로 우리가 전인격적인 차원에서 변화하는 일을 포기하는 것은? (14절) ➀ 결국 믿음과 구원을 포기하는 것을 의미합니다. 그러나 끝내 할례의 진정한 의미를 모르는 사람들이 있었습니다.   ➁ 할례의 진정한 의미를 모르고 할례의식을 치루기만 하면 구원 얻는다고 말했던 사람들이 있었다. 우리는 그들을 율법주의자라고 부릅니다.   ➂ 할례 받지 않으면 복음주의자인 줄 알지만 하나님과의 관계를 바로 갖지 못하면 율법주의자입니다. ➃ 할례의 의미는 하나님의 백성으로 거룩하게 거듭남으로써 인격적 변화에까지 이르는 데 있습니다.     셋째: 새 언약을 주심 (15-27절) ➀ 하나님은 아브라함에게 전능하신 하나님만 계시하신 것이 아니라 새 약속도 주셨습니다. 창17:2 내가 내 언약을 나와 너 사이에 세워 너로 심히 번성케 하리라. ➁ 하나님께서 우리에게 복을 약속하실 때 우리는 그것을 구하고 그것들을 좇아 행해야 합니다. 3절 아브람이 엎드린대 하나님이 또 그에게 일러 가라사대.   ➂ 아브라함은 그 약속을 위해 전능하신 하나님께 기도하고 탄원하며 신뢰해야했다. 하나님께서 아브라함에게 말씀하셨습니다. 17:15절 하나님이 또 아브라함에게 이르시되 네 아내 사래는 이름을 사래라 하지 말고 그 이름을 사라라 하라 17:16 내가 그에게 복을 주어 그로 네게 아들을 낳아 주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그로 열국의 어미가 되게 하리니 민족의 열왕이 그에게서 나리라. ➃ 이것은 전능하신 하나님(엘 샤-다이)의 약속이었습니다. 아브라함과 사라는 아들을 수태할 힘을 얻을 것이고 이것은 그들에게 하나님의 언약이 성취되었다는 기쁨을 누릴 것입니다.   ➄ 하나님이 아브라함에게 나타나 사래의 이름을 사라로 바꾸어 주십니다(15). 사라가 아들을 낳을 것 이라는 약속을 하시면서 그에게 복을 주어 열국의 어미가 되게 하리라(16). 사라는 곧 열국(세계)의 여주인이요 열국의 어미가 될 것입니다(16).     1) 사라가 자식을 낳는다는 말에 아브라함은 어떻게 반응 하였는가(17-18)? 17절 아브라함이 엎드리어 웃으며 심중에 이르되 백 세 된 사람이 어찌 자식을 낳을까 사라는 구십 세니 어찌 생산하리요. 18절 아브라함이 이에 하나님께 고하되 이스마엘이나 하나님 앞에 살기를 원하나이다. ➀ 믿음의 실패를 거듭하는 아브라함은 하나님의 은혜가 납득이 가질 않습니다. ➁ 하나님은 아브람의 이름을 아브라함으로 변화시켜 주십니다. ➂ 아브라함과 그 후손들에게 할례를 요구하신 하나님이 새로운 은혜를 부어 주십니다.   ➃ 첫 번째 은혜는, 아내의 이름을 변화시켜 주는 엘 샤-다이의 언약입니다. 이제 아내 사래는 사라 곧 세계의 여주인이요 열국의 어미가 될 것입니다(16). ➄ 두 번째 은혜는, 그 사라로부터 아들과 수많은 민족이 나게 될 것이라는 엘 샤-다이의 언약입니다 ➅ 엎드린 위에서 선포되는 하나님의 은혜로운 약속을 들으면서도 아브라함은 웃고 맙니다(17). 여전히 믿음이 적었습니다.     2) 하나님께서 이스마엘이 아니라 이삭을 선택하신 이유(18-21)? ➀ 이삭은 하나님이 약속하신 자녀이기 때문이었다. 19절 네 아내 사라가 정녕 네게 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭 이라하라 내가 그와 내 언약을 세우리니 21절 명년 이 기한에 사라가 네게 낳을 이삭과 세우리라. ➁ 아브라함은 이삭이 없을 때에는 이스마엘로도 만족 할 수 있었습니다. 그러나 하나님은 오직 이삭을 통해 믿음의 후손을 약속하셨습니다.     3) 언약의 할례(23-27) 23절 아브라함의 집사람 중 모든 남자를 데려다가 그 양피를 베었으니 24절 아브라함이 양피를 벤 때는 구십 구세이었고 25절 그 아들 이스마엘이 그 양피를 벤 때는 십삼 세이었더라. 27절 그 집의 모든 남자 곧 집에서 생장한 자와 돈으로 이방 사람에게서 사온자가 다 그와 함께 할례를 받았더라. ➀ 할례는 언약의 표징이기 때문에(창 17:11), 할례를 받지 않은 남자는 하나님과 맺은 언약을 배반한 것으로 여겨져 그 백성 중에서 끊어짐을 당하게 됩니다(창 17:14).   ➁ 그 이후로부터 할례는 이스라엘 백성들의 혈통과 신앙과 구원의 증표가 되었습니다(창17:10-27) 그러나 우리가 해야 할 할례는 마음의 할례입니다. ➂ 하나님은 율법에서 누차 하나님을 거역하면 할례의 효과가 없으므로 육체의 할례로 만족하지 말고 마음에 할례행할 것을 요구하셨습니다(신 10:16, 30:6). ➃ 결국 할례에 관한 모든 교훈은 마음과 육체, 내면(이면)과 표면이라는 표현을 사용하여 참 신앙은 내면적인 것임을 강조하고 있습니다. 엘 샤-다이의 하나님 첫째 하나님은 전능한 하나님이라고 말씀하셨습니다. ➀ 아브라함이 모든 것을 얻게 될 근원적인 계시가 있습니다. ➁ 하나님은 성령의 교통하심에 의하여 그의 피조물들을 하나님이 자신이 기뻐하시는 모습으로 만들어 많은 사람들에게 축복의 통로가 되게 하십니다.   둘째 아브라함은 그 순종의 행동으로 할례를 행하였습니다. ➀ 그것은 자기 심판과 자기희생의 상징입니다. ➁ 그것은 소망이 자기 육체에 있지 않고 축복주시는 하나님께 있음을 의미합니다. ➂ 하나님의 능력만이 우리로 그분이 받으실 만한 열매를 맺게 합니다. ➃ 자기 자신과 자기 의지를 철저히 포기 했을 때 전능하신(엘 샤다이)의 권능이 나탈 수 있었습니다. ➄ 하나님 앞에서 자기의 모든 것을 포기했을 때 하나님의 완전함으로 채움을 받게 되었습니다.      

  • 여호와 라파 513일전

    여호와 라파(치료의 하나님) 출15:26 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 청종하고 나의 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병의 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이니라. 렘8:22 길르앗에는 유향이 있지 아니한가 그곳에는 의사가 있지 아니한가 딸 내 백성이 치료를 받지 못함은 어쩜인고. 그렇습니다. 길르앗에는 유향도 있고 의사도 있습니다. 그의 이름은 여호와 라파 치료하시는 주입니다.   치료하시는 하나님이란 무슨 뜻인가? ➀ 육체적 질병을 치료하십니다. ➁ 마음의 질병도 치료하십니다. ➂ 영혼이 병든 것도 치료하십니다. ➃ 영적 상처와 육체적 상처도 치료하십니다.   1) 치료하시는 여호와. ➀ 이스라엘이 애굽에서 구원될 시기에 왜 하나님이 "여호와"라고 불리는지 그들은 이해하게 되었습니다. 이스라엘 백성들의 부르짖음을 들으시고 아브라함과 맺은 언약을 기억하셨던 분입니다(출3:3-7).   ➁ 출애굽을 통하여 이스라엘 백성들은 그분이 여호와 이-레이신 것을 알게 되었습니다. 애굽의 노예 생활에서 그들을 해방시켰던 것은 유월절 어린 양의 피였습니다.   ➂ 출애굽한 그들을 낮에는 구름기둥으로 밤에는 불기둥으로 인도하시고 홍해에서 이스라엘 백성들은 애굽 군대를 멸하신 사건을 목격하며, 이스라엘 백성들은 춤추며 노래하며 승리를 기뻐했습니다. 출15:1 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다.   (1) 이스라엘 백성을 광야로 인도하신 하나님 . ➀ 이스라엘 백성들이 애굽에서 해방되었지만 여전히 애굽의 생활 방식을 가지고 있었습니다. 하나님의 시험이 그들에게 임하자 애굽의 냄새는 여지없이 드러나기 시작했습니다.   ➁ 그들이 수르 광야로 들어가, 사흘째 물도 얻지 못하였습니다(출15:22). 그들은 삼일도 되기 전에 그분을 의심하기 시작했습니다, 오늘날 시련을 만나면 많은 성도들도 마찬가지입니다. 이러한 시련을 통해 하늘 아버지가 어떤 분이신지를 알게 하시는 하나님의 의도입니다.   (2) 왜 하나님은 이스라엘 백성을 곧장 마라의 쓴 물가로 인도하셨는가? ➀ 이스라엘이 출애굽 할 때 어린양의 피를 통하여 여호와 이레의 하나님이심을 알았습니다. 하나님은 이스라엘 백성이 출애굽 할 때 바다의 물도 갈라지도록 통제하셨습니다.   ➁ 그분은 마라의 쓴 물도 쉽게 변화 시킬 수 있습니다. 하나님이 한마디만 하셨다면 그 물은 이스라엘 백성이 도착하기 전에 깨끗한 물이 되었을 것입니다. 그렇게 하시지 않은 이유는 하나님의 백성들을 다루시려고 마라에 데려고 오셨습니다. ➂ 하나님은 광야 교회를 세우려던 참이었습니다(행7:38). 그러나 장막이 치명적인 질병으로 가득했기 때문에 그 일을 시작하실 수가 없었습니다. (3) 이 질병은 무엇이었을까요? ➀ 마라에 해당하는 히브리어 어근은 "원한이라는 부패"라는 뜻입니다. 원망하는 마음이 이스라엘 백성들 전체에 퍼졌습니다. 그 질병이 처리 되어야 했습니다.   ➁ 이스라엘 백성들이 애굽에서 고역으로 학대 받을 때 하나님은 모세와 아론을 바로에게 보내어 내 백성을 보내라 광야에서 절기를 지킬 것이니라. 바로가 여호와가 누구관대 내가 그 말을 듣고 이스라엘을 보내겠느냐(출5:2)며 듣지 않습니다.   ➂ 오히려 고역을 무겁게 하고 수고롭게 하고(출5:9) 패장들을 때리고(출5:14) 집을 주지 않고(출5:16) 벽돌의 수효를 전과 같이 채우라고 학대합니다. 이스라엘 백성들이 모세와 아론을 만나 바로의 눈에 미운 물건이 되게하고 그들의 손에 칼을 주어 우리를 죽게 한다고 원망이 생기기 시작했습니다(출5:20-21).   ➃ 그때의 원망의 쓴 뿌리들이 남아 있었고 그것들이 마라의 물가에서 폭발했습니다. 하나님은 이 지독한 질병을 치료하시지 않고는 그들을 한 발자국도 인도할 수가 없으셨습니다. 그러므로 그들을 데려고 가신 곳이 광야의 쓴 못이었습니다.   ➄ 그분은 마라의 쓴 물을 사람들의 마음을 들여다 볼 수 있는 하나의 거울로 사용하셨습니다. 독이 있는 못을 들여다보았을 때 그들은 자신의 격분한 영혼을 비춰 보게 될 것입니다.     2) 원망의 원인? ➀ 믿는 사람들이 가지는 원망은 대부분 그 원인이 하나님께 실망하는데 있습니다. 여러분의 원망은 결혼문제, 경제적인 어려움 사랑하는 가족의 생명을 서서히 앗아가고 있는 중병 등의 위기를 경험 하면서 생긴 것일지도 모릅니다.   ➁ 여러분이 곤경과 고통에 처해 있을 때 하나님께 도움을 요청하며 기적이 일어나가를 바라며 최선을 다했을 것입니다. 그러나 환난은 계속되고 시간이 지남에 따라 상황은 악화되었습니다.   ➂ 그분을 믿고 기도 합니다 그러나 상황은 달라진 것이 업을 때 이상하게 생각했을 것입니다. 여러분은 감히 하나님께 화를 낼 생각은 하지 않습니다. 그분과의 관계가 끊어질 수 있는 행동은 하지 않으려고 마음먹습니다. 하지만 실망이 크고 곧 쓴 마음의 씨앗이 뿌리를 내리기 시작합니다.   ➃ 시간이 흐름에 따라 원망의 뿌리가 싹이 터서 꽃을 피웁니다. 그리고 그것은 영혼 속에서 계속 자라며 번지기 시작합니다. 이스라엘 백성의 원망의 쓴 뿌리는? 애굽에서 시작된 것으로 보입니다.   ➄ 하나님께서 모세를 그들에게 보내신 후 그들이 소망으로 의기양양했을 때 말입니다. 이스라엘 백성이 금방 구출 되지 않았습니다. 실로 그 백성들은 곤경이 더 심해지는 것을 보았습니다. 그들은 모세와 아론을 원망하고 투덜대기 시작했던 것입니다.       3) 마라에서 치료하시는 여호와(여호와 라파) ➀ 마라에서 치료자이신 여호와(라파)를 발견합니다. ➁ "치료"라는 단어의 어근은 "고치다" 또는 "수선하다"라는 뜻입니다. ➂ 하나님은 이스라엘 백성에게 말씀하십니다. 15:22 모세가 홍해에서 이스라엘을 인도하매 그들이 나와서 수르 광야로 들어가서,, 사흘길을 행하였으나 물을 얻지 못하고 15:23 마라에 이르렀더니 그 곳 물이 써서 마시지 못하겠으므로 그 이름을 마라라 하였더라 15:24 백성이 모세를 대하여 원망하여 가로되 우리가 무엇을 마실까 하매 15:25 모세가 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 그에게 한 나무를 지시하시니 그가 물에 던지매 물이 달아졌더라 거기서 여호와께서 그들을 위하여 법도와 율례를 정하시고 그들을 시험하실새 15:26 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 청종하고 나의 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병의 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이니라 15:27 그들이 엘림에 이르니 거기 물샘 열둘과 종려 칠십 주가 있는지라 거기서 그들이 그 물 곁에 장막을 치니라.   (1) 26절은 "나는 너희를 치료하는 여호와임이니라"(26하)고 말씀하십니다. ➀ 홍해를 육지같이 건넌지 불과 "사흘" 만에 원망이 나옵니다. 찬양하던 입술이, 원망을 쏟아낸 셈입니다. 찬양을 할 때는 그 심령에서 단물이 솟아날 때입니다. 그러나 원망은 쓴 물을 토해낼 때입니다   ➁ 나는 쓴 물을 치료하는 여호와라고 말씀하고 있지 아니합니다. 치료받아야할 근본문제는 샘물이 아니라 그들의 심령이기 때문입니다 25절 한 나무를 지시하시니 그가 물에 던지매 물이 달아졌더라고 말씀합니다.   ➂ 예수 그리스도께서는 우리를 위하여 갈보리의 십자가인 그 나무를 우리 죄의 쓰디쓴 깊은 곳으로 던지셔서 생명의 단물이 되게 하십니다. 주여, 제 심령이 마라입니다. 자신도 괴롭고 다른 사람들에게도 괴로움을 주고 있나이다. 쓴 물을 토해내고 있는 제 심령을 그리스도의 십자가로 치료하여 주소서 해야 됩니다.   ➃ 하나님은 백성들에게 나는 너희의 병을 치료하기 원하시는 하나님으로 계시하십니다. 나는 너희들을 버리려는 마음이 없다고 하십니다. 나는 너희들의 영과 혼과 육을 완전히 고치기를 원한다 하십니다.   ➄ 나는 너희들의 "치료자"라고 말씀하십니다. 여러분의 치료 받아야 할 부분은 어떤 부분입니까?     (2) 건강과 치료와 순종은 함께 이루어 져야 한다 ➀ 출15:26에 의하면 건강과 치료와 순종은 함께 이루어집니다. 출15:26 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 청종하고 나의 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병의 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이니라 ➁ 죄와 병 사이는 직접적인 상관 관계가 있습니다. 몸의 병뿐만 아니라 영혼의 병도 그렇습니다. 그렇다고 모든 병이 죄 때문만은 아닙니다. 그러나 사람이 죄를 범하지 않았다면 질병은 없었을 것입니다.   ➂ 그런 의미에서 모든 병이 다 죄 때문에 온다고 볼 수도 있습니다. 그러나 모든 육체적 질병이 감정적 질병이 개인적인 죄의 결과라고 말할 수 없는 것입니다. 몇몇 질병은 다른 원인이 있을 수 있기 때문입니다.   역대상 21:10-12(출30:12 인구 조사 때 속전을 드려야 합니다=말씀에 불순종했기 때문입니다). 21:10 다윗에게 말하여 이르기를 여호와의 말씀이 내가 네게 세 가지를 보이노니 그 중에서 하나를 택하라 내가 그것을 네게 행하리라 21:11 갓이 다윗에게 나아가 고하되 여호와의 말씀이 너는 마음대로 택하라. 21:12 혹 삼년 기근일지, 혹 네가 석달을 대적에게 패하여 대적의 칼에 쫓길 일일지, 혹 여호와의 칼 곧 온역이 사흘 동안 이 땅에 유행하며 여호와의 사자가 이스라엘 온 지경을 멸할 일일지 하셨나니 내가 무슨 말로 나를 보내신 이에게 대답할 것을 결정하소서!   민수기 12:9-13절 12:9 여호와께서 그들을 향하여 진노하시고 떠나시매 12:10 구름이 장막 위에서 떠나갔고 미리암은 문둥병이 들려 눈과 같더라 아론이 미리암을 본즉 문둥병이 들었는지라 12:11 아론이 이에 모세에게 이르되 슬프다 내 주여 우리가 우매한 일을 하여 죄를 얻었으나 청컨대 그 허물을 우리에게 돌리지 마소서 12:12 그로 살이 반이나 썩고 죽어서 모태에서 나온 자같이 되게 마옵소서 12:13 모세가 여호와께 부르짖어 가로되 하나님이여 원컨대 그를 고쳐 주옵소서.   (민12:1-10절) 권위에 도전한 죄 1절 "모세가 구스 여자를 취하였더니 그 구스 여자를 취하였으므로 미리암과 아론이 모세를 비방하니라". ➀ 모세가 십보라가 죽은 후에 그 구스 여자를 취하였습니다. ➁ 본문은 미리암과 아론이 모세에게 부여된 신적 권위에 도전한 것이 큰 잘못임을 말씀합니다. 2절 그들은 "여호와께서 모세와만 말씀하셨느냐 우리와도 말씀하지 아니하셨느냐" 하고 도발을 했다,   ➂ 물론 아론은 대제사장이요, 미리암을 "선지자"(출 15:20)라 부르고 있습니다. ➃ 그러나 모세의 권위는 하나님과 이스라엘 백성 사이의 중보자로 세움을 받았다는 데 있습니다. "내 말을 들으라 너희 중에 선지자 있으면 나 여호와가 이상으로 나를 그에게 알리기도 하고 꿈으로 그와 말하기도 하거니와 내 종 모세와는 그렇지 아니하니 그는 나의 온 집에 충성됨이라"(6-7) 말씀하십니다.     미리암과 아론의 잘못이 어디에 있는가? ➀ 그러므로 구약성경을 대할 때에 윤리적인 문제로만 보아서는 아니 됩니다. 모든 문제는 궁극적으로 신학적인 문제임을 인식해야만 합니다.   ➁ 하나님은 이 사건을 다름 아닌 그리스도를 배척한 것과 같은 사건으로 보시는 것입니다. 11장에서 백성들이 만나에 대해 불평을 하면서, 어찌하여 애굽에서 나왔던고 하고, 유월절 양의 피로 구속하여 내신 출애굽을 원망한 것이 궁극적으로는 그리스도를 배척한 것입니다.     "갑자기" 개입하신 이유가 어디에 있는가? 4절 여호와께서 갑자기 모세와 아론과 미리암에게 이르시되 너희 삼 인은 회막으로 나아 오라. ➀ 모세 개인의 권위를 세워주시기 위해서가 아닙니다. 출 4:12 "이제 가라 내가 네 입과 함께 있어서 할 말을 가르치리라, 너는 그(아론)에게 하나님 같이 되리라" ➁ 권위가 무너지게 되면, 모세의 입에 두신 하나님의 말씀의 권위가 상실되기 때문입니다. ➂ 그렇게 되면 더 이상 여호와의 군대를 통솔할 수 없게 됩니다.   그 입에 두신 말씀의 권위 "여호와께서 그들을 향하여 진노하시고 떠나시매 구름이 장막 위에서 떠나갔고 미리암은 문둥병이 들려 눈과 같더라 아론이 미리암을 본즉 문둥병이 들었는지라"(9-10절). ➀ "진노하시고 떠나시매, 구름이 장막 위에서 떠나갔고, 미리암은 문둥병이" 들렸습니다. ➁ 문둥병이 미리암에게 임했다는 것은 그가 주동적인 역할을 했음을 의미합니다, ➂ "구름이 떠나갔다"는 것은 죄얼이 온 백성들에게까지 미쳤음을 나타냅니다.       야고보서 5:14-16절 5:14 너희 중에 병든 자가 있느냐 저는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 위하여 기도할지니라 5:15 믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 저를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 얻으리라 5:16 이러므로 너희 죄를 서로 고하며 병 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 많으니라.     말4:2 하나님의 이름을 경외하는 자에게 치료하는 광선을 발하십니다. 말4:2 내 이름을 경외하는 너희에게는 의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 발하리니 너희가 나가서 외양간에서 나온 송아지같이 뛰리라.    

  • 여호와 샬롬 513일전

    여호와 샬롬(평강의 하나님)   사사시대 이스라엘 역사의 암흑기 때에 비로소 하나님께서 자신을 여호와 샬-롬으로 나타내셨다. ➀ 여선지 드보라의 활약으로 40년 태평세월을 누리던 이스라엘 백성이 다시 우상숭배에 빠졌다. 삿6:6 이스라엘 자손이 여호와의 목전에 또 악을 행함으로 ➁ 여호와께서 이스라엘 자손을 미디안에 붙여 징계 하십니다. 그들은 수시로 가나안 땅에 올라와서 이스라엘 백성의 소유와 가축을 닥치는 대로 몰수해 갑니다. 7년간의 약탈이 얼마나 심했던지 그들은 미디안을 피해 산 속에서 굴이나 산성을 만들어 피신합니다.   ➂ 이처럼 압박이 심해지자 이스라엘은 여호와께 구원을 호소하며 부르짖습니다(6). 이 응답으로 하나님은 한 선지자를 보내 말씀을 청종치 않음을 책망 합니다(7-8). 하나님께서는 구원자로 기드온을 세우시고 하나님의 신이 강림하십니다(34).       첫째: 1-10절 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖습니다.   1) 1-5절 하나님 앞에서 범죄한 인생은 비참해집니다. 1절 이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에 악을 행하였으므로 여호와께서 칠년 동안 그들을 미디안의 손에 붙이시니. ➀ 이스라엘이 하나님의 은혜를 잊어버리고 또 여호와의 목전에 악을 행합니다. ➁ 그러자 하나님께서는 이스라엘 자손들을 7년 동안 미디안의 손에 넘겨 버립니다.   2절 미디안의 손이 이스라엘을 이긴지라 이스라이 미디안을 인하여 산에서 구멍과 굴과 산성을 자기를.... 만들었으며. ➀ 미디안이 이스라엘을 이긴 것은 하나님이 이스라엘을 징계하는 도구로 사용 하셨기 때문입니다. ➁ 미디안 족속들은 이스라엘을 침략해서 그들의 가축이나 식량을 모조리 약탈해 갑니니다. ➂ 이스라엘은 산으로 들어가 구멍과 굴에서 목숨을 피하고 식량을 저장하는 장소로 사용 합니다. 교훈: 범죄자는 피하며 유리하는 삶을 살 수밖에 없습니다.   3절 이스라엘이 파종한 때면 미디안 사람,아말렉 사람, 동방 사람이 치러 올라와서 ➀ 씨들이 싹을 낼 때 약탈자들이 짐승들을 몰고 와서 식물을 먹게 함으로써 그 땅을 황폐케 하였다. ➁ 미디안의 손에 넘어간 이스라엘은 씨를 뿌리며 수고 할 찌라도 아무런 소득을 얻지 못합니다.   4절 진을 치고... 토지 소산을 멸하여 이스라엘 가운데 식물을 남겨 두지 아니하며 양이나 소나 나귀도 남기지 아니하니. ➀ 황폐케 만드는 정도가 아무것도 남기지 않고 완전한 멸망을 가져다 줄 정도로 매우 혹독하였다. ➁ 미디안 족속의 수탈은 식량뿐 아니라 가축까지며 식물이 될 만한 것은 모조리 약탈해 갔다 교훈: 3-4절 하나님을 떠난 자들에게는 미래도 소망도 없습니다.   5절 그들이 그 짐승과 장막을 가지고 올라와서 메뚜기떼 같이 들어오니 그 사람과 약대가 무수함이라 그들이... 멸하려하니 ➀ 미디안은 가나안 땅에와서 자기들의 가축들을 방목하기 위해 모든 가축 떼를 몰고 왔던 것이다. ➁ 이런 점에서 메뚜기떼 같은 미디안 족속의 침탈은 이스라엘 범죄에 대한 하나님의 징계였다.   2) 6-7절 기드온이 사사로 부름 받기 전 하나님은 범죄 한 이스라엘 자손들을 징계 하신다. ➀ 또 여호와의 목전에 악을 행하자 범죄 한 이스라엘 자손을 7년간 미디안 손에 붙이신다(1). ➁ 이스라엘이 대적의 수탈에 견디다 못해 부르짖게 만드신다(2~6).   6절 이스라엘이 미디안을 인하여 미약함이 심한지라 이에 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖었더라. ➀ 약탈자들이 목초지와 농경지를 점령하고 황폐화시켜 버리고 식량조차 다 빼앗아 가는 상황이었다. ➁ 이스라엘은 미디안 앞에서 비참한 상태를 보며 죄를 회개하는 심령으로 하나님을 찾게 되었다.   7절 이스라엘 자손이 미디안을 인하여 여호와께 부르짖은 고로 ➀ 지금 이스라엘 자손은 미디안의 약탈로 말미암아 곤궁에 처한 상황에서 부르짖었다. ➁ 하나님께 회개하는 마음으로 도움을 요청하자 하나님은 즉각 선지자를 보내주신다. 교훈: 고난 받을 때 하나님께 부르짖어야 합니다.   3) 8-10절 왜 하나님은 사사를 보내지 않고 선지자를 보내셨을까? ➀ 그것은 백성들이 자신의 잘못을 깨닫고도 회개를 하지 않았다. ➁ 이에 하나님은 먼저 선지자를 보내셔서 그들을 책망하시며 진정한 회개를 촉구 한다(10). ➂ 여호와의 목소리를 청종치 않은 불순종을 지적 하면서 아모리 사람들의 신들을 두려워 말라(10).   8절 한 선지자를 보내사 ...여호와의 말씀에 내가 너희를 애굽에서 인도하여 내며 너희를 종 되었던 집에서 나오게 하여 ➀ 이스라엘이 부르짖자 사사를 세우신 것이 아니라 선지자를 먼저 세워 꾸짖으신다(8-10). ➁ 하나님께서 자신의 강한 능력으로 이스라엘 자손을 애굽에서 이끌어 약속의 땅으로 인도하셨다. ➂ 가나안 땅에 거주할 수 있게 된 것은 하나님의 능력에 의해서만 가능했음을 일깨워 주기 위해서다.   9절 애굽 사람의 손과 너희를 학대 하는 모든 자의 손에서 너희를 건져내고...너희 앞에서 좆아내고 그 땅을 너희에게 주었 ➀ 하나님은 이 모든 상황에서 구원해 주셨지만 이스라엘은 매번 여호와를 버리고 악을 행하였다. ➁ 하나님은 모든 압제로부터 고통 받던 이스라엘을 건져내셨으며 약속의 땅을 주셨습니다.   10절 내가 또 너희에게 이르기를 나는 너희 하나님 여호와니 너희의 거하는 아모리 사람의 땅의 신들을 두려워 말라 하였으나 너희가 내 목소리를 청종치 아니 하였느니라 하셨다 하니라. ➀ 일찍이 모세를 통해 주셨던 약속을 상기 시켜 주는 것이다. ➁ 하나님은 이스라엘 자손이 말씀에 청종하며 순종하고 세상과 구별된 삶을 살기 원하셨습니다. ➂ 이스라엘은 언약을 저버리고 하나님 말씀에 불순종하며 저들의 신들을 섬기는 죄악을 저질렀다.   (1) 하나님께서 이스라엘에게 출애굽 역사를 상기시켜 주는 이유 ?(9절) ※가나안땅에 그들이 거주할 수 있는 것은? 오직 하나님의 능력에 의해서 되었다. ※출19:5-8 출애굽과정에서 맺은 언약을 상기시켜주기 위해서다.   (2) 선지자를 통해서 행하신 일은 무엇인가 (8~10절). 8절 애굽 종 되었던 집에서 나오게 했다고 다시 한 번 상기 시킨다. 9절 애굽 사람의 손과 모든 자의 손에서 건져내시고 약속의 땅 거민을 쫓아내고 그 땅을 주었다 9절 너희를 학대하는 모든“자의 손에서” 너희를 건져 내 주셨다. 10절 나는 너희 하나님 여호와니 아모리 사람 신을 두려워 말라, 너희가 내 목소리를 청종치 아니했다. ➀ 이스라엘은 그 신들을 두려워 할 필요가 없었고 가나안 열국을 두려워할 필요가 없었다. ➁ 이스라엘이 우상숭배에 빠진 것은 그들의 신들을 두려워했기 때문이다.   둘째: 11~24절 내가 너와 함께 하리라. ➀ 하나님이 이스라엘 백성의 부르짖음을 듣고 선지자를 보낸 후 기드온을 사사로 부르십니다. ➁ 기드온이 결점이 많은 자임에도 불구하고 그를 용납하여 마침내 사사로 삼으셨다.   1) 11~13절 여호와의 사자가 기드온에게 나타나신다. 11절 여호아의 사자가 아비에셀 사람 요아스에게 속한 아브라에 이르러 상수리나무 아래 앉으니라 마침 요아스의 아들 기드온이 미디안 사람에게 알리지 아니하려 하여 밀을 포도주 틀에서 타작하더니 ➀ 하나님은 그 선지자를 통해 이스라엘에게 그들의 죄가 얼마나 큰 것인지를 명백히 보여 주신다. ➁ 양식이 있으면 미디안 사람들이 약탈당하는 상황에서 여호와의 사자는 기드온을 사사로 세우신다. ➂ 기드온이 밀을 포도주 틀에서 타작한 것은 미디안 사람에게 발각되지 않으려는 궁여지책 이었다. ➃ 하나님은 기드온과 같은 연약하고 소심한 자라도 선택하셔서 사사로 크게 쓰시는 분이시다. 교훈: 하나님 앞에서는 약한 것이 오히려 강한 것입니다.   12절 여호와의 사자가 기드온에게 나타나 이르되 큰 용사여 여호와께서 너와 함께 계시도다. 큰 용사여(깁보르 헤하일 ליחה רובג 강한 용사). ➀ 기드온은 미디안 사람이 두려워서 밀을 포도주 틀에서 타작하고 있는 소심하고 나약한 사람이었다. ➁ 여호와의 사자는 기드온을 사사로 세우셨고 그와 함께하시므로 “큰 용사”가 될 수 있었다.     13절.... 나의 주여 여호와께서 우리와 함께 계시면 어찌하여 이 모든 일이 우리에게 미쳤나이까...... 여호와께서 우리를 애굽에서 나오게 하신.... 그 모든 이적이 어디 있나이까. 이제 여호와께서 우리를 버리사 미디안의 손에 붙이셨나이다. ➀ 기드온과 그 시대 사람들은 조상들로부터 과거에 행하신 하나님에 대한 이적을 들었을 것이다. ➁ 그러나 그들은 그 위대하신 하나님을 믿을 것을 거부하고 이방 신들을 섬겼다 ➂ 그들이 압제를 당하자 하나님이 그들을 구원해 주기 바라며 하나님의 구원을 체험하지 못하자 하나님이 자신들을 버리신 것이라고 속단하고 있었다.   (1) 기드온의 불평을 끝까지 들어 주신다 (13절) ➀ 하나님은 세상의 약한 것들을 택하사 놀라운 역사를 성취한다(고전1:26~31) ➁ 미디안족의 눈을 피해 궁핍한 삶을 연명하기에 급급했던 궁색한 사람이다(11). ➂ 대적의 압제 하에서 고통당하고 있는 점만을 중시하여 하나님을 원망하고 불평한 사람이다(13). ➃ 자신을 이스라엘의 구원자로 삼으시려 한 하나님의 부르심에 주저한 사람이다(15). ➄ 기드온은 하나님의 약속에도 불구하고 하나님을 시험(표징-양털)한 사람이다(16~18).   (2) 기드온이 여호와의 사자와 대화하고 깨달은 점은? ➀ 이스라엘 백성이 하나님의 명령을 거스려 우상숭배 했다는 것이다 (13~14절, 25~26절) ➁ 언약백성이 죄를 범하면 징계하시고, 버리지 않고 그래도 함께 하신다는 것이다. ➂ 이스라엘이 7년 동안 미디안의 압제 받은 것도 징계의 채찍이다. ➃ 하나님을 사랑의 하나님으로만 알고 공의의 하나님을 기드온은 몰랐었다. 13절 그 모든 이적이 어디 있나이까 우리를 버리사 미디안의 손에 붙이셨나이다. 13절上 어찌하여 이 일이 우리에게 미쳤나이까?   2) 14~16절 기드온을 이스라엘의 구원자로 삼으신다. ➀ 하나님께서 이스라엘을 버리신 것이 아니고 이스라엘이 하나님을 버리고 우상을 좇았다. ➁ 하나님은 기드온이 큰 용사로서 맡은바 소임을 다하기까지 하나님은 이 약속을 지키셨다. ➂ 하나님은 스스로 미약한 존재로 여긴 기드온에 대해 이스라엘의 큰 용사와 구원자로 세우셨다(12). ➃ 하나님은 기드온의 불평에 화를 내지 않고 긍휼히 여기시고 끝까지 들어 주셨다(13~14). ➄ 하나님은 기드온의 시험을 용납하시고 그가 원하는 표징을 보여주셨다(19~21). ➅ 결국 기드온을 세우시고 그를 통해 이스라엘을 미디안의 압제에서 구원하셨다.   14절 여호와께서 그를 돌아보아..... 너는 이 네 힘을 의지하고 가서 이스라엘을 미디안의 손에서 구원하라 내가 너를 보낸 ➀ 하나님의 말씀에 항변하는 기드온에게 격려를 해 주고자 그에게 깊은 관심을 보이신 것이다. ➁ 하나님은 그와 함께하심으로 미디안을 능히 이길 수 있을 것이라고 분명히 말씀해 주셨다(16절). ➂ 본문은 기드온 자신과 함께하시는 하나님의 능력을 의지하고 가라는 의미이다. 교훈: 사명을 주실 때 능력도 함께 주십니다.   15절 내가 무엇으로 이스라엘을 구원 하리이까,, 나의 집은 므낫세 중에,,약하고 나는 내 아비 집에서 제일 작은 자니이다. ➀ 기드온은 자기와 함께하시는 하나님 보다는 밀을 포도주 틀에서 타작할 수밖에 없을 정도로 미디안 군사를 두려워하는 나약하고 소심한 자기 자신의 모습이 먼저 보였던 것이다. ➁ 그러나 하나님은 그러한 기드온을 이스라엘의 구원을 위해 쓰시기 원하셨다.   16절 여호와께서 그에게 이르시되 내가 반드시 너와 함께 하리니 네가 미디안 사람 치기를 한 사람을 치듯 하리라. ➀ 하나님은 아직 확신하지 못하는 기드온에게 찾아오셔서 그와 함께해 주실 것을 심어 주고 계신다. ➁ 미디안이 해변의 모래처럼 무수하다 해도(7:12) 하나님이 함께 계시므로, 기드온은 마치 한 사람만을 상대하여 치는 것처럼 그들을 손쉽게 칠 것이라는 사실을 보여준다.   3) 17~21절 기드온이 표징을 구합니다. ➀ 부르심을 받은 기드온은 선뜻 소명에 응하지 못했다. ➁ 먼저 기드온은 하나님께 표징을 구한 것이다(17절) 17절 기드온이 그에게 대답하되 내가 주께 은혜를 얻었사오면 나와 말씀하신 이가 주 되시는 표징을 내게 보이소서. 지금 기드온에게 찾아와서 말씀하시는 분이 정말 능력의 하나님인지 표징을 보여 주소서.   18절 내가 예물을 가지고 다시 주께로 와서 그것을 주 앞에 드리기까지 이곳을 떠나지 마시기를 원하나이다. ➀ 본문은 “네가 돌아올 때까지 내가 반드시 머물러 있을 것이다. ② 여호와의 사자는 기드온의 요청을 묵살하지 않고 그의 연약한 믿음을 그대로 수용하신다.   19절 기드온이 가서 염소 새끼 하나를 준비하고 가루 한 에바로 무교전병을 만들고 고기를 소쿠리에 담고 국을 양푼에 담아서 상수리나무 아래 그에게로 가져다가 드리매 ①기드온이 준비한 음식은 그 예물에 어떤 표적을 행해 달라는 간절한 마음을 보여주기 위함이었다. ②먹을 음식이 부족할 상황에서 이처럼 풍성한 예물을 준비 한 것에서 기드온의 정성이 잘 드러난다.   20절 하나님의 사자가 그에게,, 고기와 무교전병을 가져 이 반석 위에 두고 그 위에 국을 쏟으라 기드온이 그대로 하니 ➀ 기드온이 그 반석 위에 가지고 온 고기와 무교전병을 놓고 그 위에 국을 부었음을 보여 준다. ➁ 기드온은 여호와의 사자의 지시를 들은 후 그대로 신속하게 순종했던 것이다. ➂ 여기서 기드온은 표적을 보기 위한 예물로 가져왔음을 알 수 있다.   21절 여호와의 사자가 손에 잡은 지팡이 끝을 내밀어 고기와 무교전병에 대매 불이 반석에서 나와 고기와 무교전병을 살랐고 여호와의 사자는 떠나서 보이지 아니한 지라. ➀ 반석에서 그 불이 그 반석으로부터 올라와서 먹어버렸다. ➁ 여호와의 사자는 기드온이 요청한 표적(17절)을 생생하게 보여 주었다는 것이다. ➂ 하나님은 놀라운 기적을 통하여 기드온에게 “여호와가 함께 하신다”(12절)는 확신을 갖게 하셨다. ➃ 그리고 여호와의 사자는 기드온이 보는 바로 그 앞에서 사라졌다.   4) 22~24절 평강의 하나님이 두려움에 떠는 기드온을 안심시키신다. ➀ 구약 시대 사람들은 하나님을 매우 두려운 분으로 대했습니다. ➁ 하나님은 기드온을 사사로 삼으시기까지 한없이 너그럽고 오래 참으신다. ➂ 하나님은 미약한 기드온에 대해 그가 정녕 이스라엘의 구원자가 될 수 있다고 믿어 주셨다(12). ➃ 하나님은 기드온의 불평에 화를 내지 않고 긍휼히 여기시고 끝까지 들어 주셨다(13~14). ➄ 하나님은 기드온의 시험을 용납하시고 그가 원하는 표징을 보여주셨다(19~21). ➅ 이스라엘사람들은 죄인이 하나님을 대면하면 그 자리에서 죽게 된다고 믿었다.   22. 기드온이 여호와의 사자인줄알고 슬프도소이다. 내가 여호와의 사자를 대면하여 보았나이다. ➀ 그는 조상들로부터 하나님을 본 자는 죽게 될 것이라는(출33:20) 것을 알고 있었다. ➁ 그는 “하나님의 사자”를 보았다고 말하면서 자신의 운명에 대해서 두려워하고 있다(23절).   23. 여호와께서 너는 죽지 아니하리니 안심하라 두려워 말라 죽지아니하리라. 안심하라(샬롬: 평안) 평강의 근원되시는 여호와께서 직접 기드온의 마음에 평강을 선언 하신 것이었다.   24. 단을 쌓고 여호와 살롬(평강) 여호와는 평강이시다고 한다.     하나님만이 우리에게 평강을 주십니다. ➀ 이름으로 게시된 하나님의 성품을 알고 또 믿으면 원수의 공격으로부터 큰 보호를 받게 됩니다. ➁ 그분은 우리에게 변함없는 평강을 주십니다. ➂ 여호와 샬-롬 하나님의 평강은 그리스도 예수를 통해 우리에게 주신 가장 큰 선물입니다. ➃ 우리는 이 평강으로 인해 이 세상에서 두려워하지 않으면 승리할 수 있습니다. 빌4:6 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라. 빌4:7 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 xJ 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라. 빌4:9 너희는 내게 배우고 받고 듣고 본 바를 행하라 그리하면 평강의 하나님이 너희와 함께하시리라. 사26:3 주께서는 심지가 견고한 자에를 평강에 평강으로 지키실 것입니다.            

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